隋唐:洛阳香文化的鼎盛时期
隋唐盛世,是中华传统文化的鼎盛期,也是洛阳香文化的鼎盛期。
隋炀帝营建东都,定都洛阳,以洛阳为中心开凿大运河,营建西苑,广植牡丹,使洛阳成为国际大都会,万国来朝,蔚为大观。
唐太宗李世民以洛阳为东都,扩建洛阳宫,经常来洛巡视,使洛阳的政治地位和经济地位步步提升。
隋唐时期,经济繁荣,政策开放,借助于强盛的国力和发达的陆海交通,国内香药的流通和域外香药的输入更加便利,西亚香药如苏合香、乳香、安息香、没药等大量进入洛阳,产生了许多新的香方和香品。祭祀用香、礼佛用香、宫廷用香、贵族用香,文人雅士和普通百姓的日常用香的品类大大增加。“焚香、品茗、赏画、抚琴”被誉为四大雅事。
洛阳香文化的鼎盛和武则天有很大关系。
武则天是中国历史上唯一的女皇帝,从她参与朝政、自称皇帝、定都洛阳到病移上阳宫,前后执政近半个世纪,其中在洛阳生活了三十年。前十年,和唐高宗频繁来往于长安和洛阳之间,后二十年,武则天独揽朝政,改唐为周,自称皇帝,改洛阳为“神都”,定都洛阳。
武则天少年聪慧,面容姣好,十四岁时就在洛阳宫受到唐太宗李世民的召见,入宫为“才人”,并赐名武媚。唐太宗逝世后,武则天入感业寺为尼,焚香礼佛,诵读佛经,深受佛教影响。二十五岁时被唐高宗召入宫中,封为昭仪。她捐出二万贯脂粉钱在洛阳龙门敬造卢舍那大佛,焚香礼拜。
为了给自己登基称帝制造舆论,武则天认为自己是弥勒佛化身转世,以女人之身统治天下,所以视佛教为国教,大兴土木,建造明堂、天堂。天堂作为皇家专用的礼佛塔,高一百八十多米,是当时世界上最高的建筑。天堂内供奉的大佛是世界上最大的佛身,仅小拇指上就可容纳十几个人。为了表示虔诚,她令宫廷香匠以国色天香牡丹的根、茎、花、叶为主香,配以各种珍贵的香料、香药,精心制作成各种神都牡丹香品,作为宫廷礼佛祭祀和皇家宫内生活用香。品类繁多的线香、篆香、香丸、香粉、香囊应运而生,香炉、香案、香具也日趋精美、豪华。她还下令排演了近千人参加的宫廷乐舞,在礼佛等大型活动时演出。
为了表示礼佛诚心,武则天还重修龙门香山寺,经常率领朝廷官员前往礼佛、赋诗,留下了“香山寺赋诗夺锦袍”的千古佳话。
当时的皇家用香均为宫廷牡丹香,一直到南宋时的“香谱”中仍保留有“牡丹熏衣香” “牡丹醒醉香” “牡丹衣香”等香方。为后世留下了珍贵的文化遗产。隋唐时期,香文化已成为中外文化交流的重要部分,对周边国家产生了很大影响。高丽、日本、东南亚各国至今还保留了许多唐代香文化的印记。日本香道中的隔火熏香形式即源于唐代。
隋唐香文化的浓郁氛围,使文人阶层开始对香有了浓厚的兴趣,往往自己动手和香,设计制作香印、篆香,并留下了很多咏香佳句。李白“焚香入兰台,起草多芳言”,王维“少儿多送酒,小玉更焚香”,白居易“闲吟四句偈,静对一炉香”,杜甫“朝罢香烟携滿袖”,刘禹锡“博山炯炯吐香雾”,陆龟蒙“静焚香炷礼寒星”……特别是大诗人白居易,晚年定居洛阳,与很多文人结为“香山九老”,经常到龙门香山寺焚香读经,留下了很多咏香之作。他逝世后葬于香山琵琶峰,与香山寺为邻,成为著名的文化景点。
如今,牡丹香制作技艺非遗传承人李文双,传承家族制香传统技艺,在龙门山营建神都牡丹香坊。以传承、弘扬传统香文化为己任,将香礼、香薰、香器、香赞、香艺、香方、香饰、香饮、香食、香体、香枕、香酊、香酿、香汤沐浴等香文化及产品集中展示,以“天然、专注、和合”的理念,不忘初心,持礼守正,尊师重道,砥砺前行,始终如一地走在传承和弘扬传统香文化的道路上。
瓷器是由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等烧制而成,外表施有玻璃质釉或彩绘的物器。
竹雕也称竹刻,是在竹制的器物上雕刻多种装饰图案和文字,或用竹根雕刻成各种陈设摆件。竹雕是一种艺术,自六朝始,直至唐代才逐渐为人们所识,并受到喜爱。
中国有句古话,叫“没有金刚钻,别揽瓷器活”,这说的是一门古老的民间手艺———“锔瓷”,就是把打碎的瓷器,用像订书钉一样的金属“锔子”,再修复起来的技术。
玉雕是中国最古老的雕刻品种之一。玉石经加工雕琢成为精美的工艺品,称为玉雕。玉雕师在制作过程中,根据不同玉料的天然颜色和自然形状,经过精心设计、反复琢磨,才能把玉石雕制成精美的玉器。
石雕,指用各种可雕、可刻的石头,创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象,借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。
木雕是雕塑的一种,在我们国家常常被称为“民间工艺”。木雕可以分为立体圆雕、根雕、浮雕三大类。木雕是从木工中分离出来的一个工种,在我们国家的工种分类中为“精细木工”。
根雕,是一种雕刻方法,是中国传统雕刻艺术之一,是以树根(包括树身、树瘤、竹根等)的自生形态及畸变形态为艺术创作对象。
核雕是中国传统民间微型雕刻工艺。以桃核、杏核、橄榄核等果核及核桃雕刻成工艺品,已被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
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