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感受和田玉雕艺术的传统文化魅力--苏州玉雕大师李国玺的作品鉴赏

感受和田玉雕艺术的传统文化魅力--苏州玉雕大师李国玺的作品鉴赏

感受和田玉雕艺术的传统文化魅力

苏州玉雕大师李国玺的作品鉴赏


和田玉作为中国四大名玉”之一,在我国玉石文化史上占据着重要的一席之地。据《史记·大宛列传》记载:“汉使穷河源,河源出于阗,其山多玉石”;《汉书·西域传》载:“莎车国有铁山,出青玉”。西汉文学家东方朔的《海内十洲记》曾誉和田玉为“白玉之精”,又有和氏璧的故事流传至今,和田玉文化承载着一代又一代人的信仰与梦想。

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传统的和田玉产于新疆和田,整体品质偏高,因此市场价格也相对高于其他产地,尤其是优质的子料。新疆白“子料”外形呈鹅卵状,一般块度较小,体态光滑,质地紧密,颜色以白色为最佳,外皮是子料的重要外观特征。新疆白玉“山料”块度大,有不规则棱角,质地也比子料粗,颜色以青白、灰白为多。“戈壁料”大小不等,多为片状,表面光滑,常带有波纹面和大小不等的沙孔,质地细腻、紧密、坚硬。在苏州姑苏区干将东路451号顾亭苑有一处《国玺玉雕》工作室,主营新疆和田玉籽料的来料加工雕刻等业务,其艺术作品之精美、雕刻技艺之精湛、文化底蕴之深厚,给广大玉雕爱好者带来一场视觉与文化的艺术盛宴。

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财神是中国传统文化中一个不可或缺的形象之一。在李国玺大师的玉雕作品《文财神》中,文财神锦衣玉带、冠冕朝靴,脸色白净,面带微笑,掌管这人世间的财富与爵位,成为人们心中的守护神。在细节处理上,李国玺将和田玉的天然纹理和色彩也被巧妙地运用到雕刻中,从面部表情到衣着华饰,无一不生动形象,形神兼具,展现出财神的庄重与神圣,充满艺术魅力与想象空间。

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吞金兽(又称为麒麟)是中国传统文化中的又一神兽形象。明代,《五杂俎》记载:“龙性最淫,故与阳牛人交,则生麟;与豕交,则生象;与马交,则生龙马;即妇人遇之,亦有为其所污者。……王符称世俗画龙,马首蛇尾,又有三停九似之说,谓自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停也。九似者,角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。然龙之见也,皆为雷、电、云、雾拥护其体,得见其全形者罕矣。”据说,麒麟能够吞噬邪恶和不祥之物,保护人们免受灾祸和恶劣的影响。因此,吞金兽麒麟也被看作是一种护身符,能够带来平安和祥和。

麒麟文化与中华民族和平崛起的战略思想一脉相承,是中华民族吉祥、和谐的形象大使,研究麒麟文化具有重要的现实意义,在儒家思想中占有重要地位,在麒麟身上寄托了儒家与人为善、宽以待人的理念。和田玉质地温润细腻,又为吞金兽麒麟的形象增添一抹贵气,具有良好的艺术收藏价值。

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《马》在中华民族传统文化中代表着自强不息,奋发图强的民族精神。作为六畜之首,马寓意着激情、奔放、忠诚、优雅和灵动。“马到成功”“龙马精神”一直被人所崇尚。“天行健,君子以自强不息!”马的身姿矫健,日行千里,象征着国人精神,也寓意着事业、财运飞黄腾达、学业有成。

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貔貅,是我国古代传说中的一种瑞兽,与龙、凤、龟、麒麟并称为“五大瑞兽”,又称“辟邪、天禄、百解”,俗称“貔大虎”。

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据《清稗类钞·动物·貔貅》记载:“貔貅,形似虎,或曰似熊,毛色灰白,辽东人谓之白熊。雄者曰貔,雌者曰貅,故,古人多连举之。”貔貅的外貌形态像老虎,或者说像熊,毛色是灰白色的。貔貅身形如虎豹,首尾似龙状,其色亦金亦玉,其肩长有一对羽翼却不可展,且头生一角并后仰。在古时是分一角或两角的,一角称为“天禄”,两角称为“辟邪”。貔貅造型多以单角为主,据说曾是黄帝的坐骑。

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貔貅的寓意吉祥,象征着财富、权力、地位、健康、长寿,具有辟邪招财之作用。

作为中国古代神话传说中的产物,貔貅成为中国祥瑞文化的代表性符号之一,其造型形态经历了漫长的历史更替,在中国大地上历劫不衰,形成极具民族特色,而且深入民心,群众基础极为深广的艺术形态,在苏州玉雕大师李国玺的和田玉雕作品中,也多有体现。

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作者李国玺,1980年出生于新疆乌鲁木齐的一个雕刻世家,耳濡目染下,自幼便对玉雕产生浓厚的兴趣,跟随其父学艺,打下良好的基础。后拜访名师,博取众长,经过多年的拼搏与努力 于新疆喀什解放南路132号创建了《国玺玉雕》工作室,声名远播,成为玉雕行业中的翘楚。现为浙江省玉雕大师、苏州玉雕大师、中国珠宝鉴定师,设计师,国家一级雕刻师,苏州市玉石文化行业协会常务理事单位。

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李国玺的作品将传统文化与现代工艺相结合,线条流畅,布局合理,简约大气,充分发挥和田玉的最大保留价值。其匠心独运,工艺精湛,独特的艺术表现手法和深厚的文化底蕴,反映了人们对美好生活的追求与向往,每一件都独一无二,形神兼备,具有高度的审美价值、收藏价值和艺术价值,让人们在欣赏之余,领略到了中华文化的博大精深,作品深受广大藏家与玉雕爱好者的喜爱。

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